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人生禮儀習俗

 
2014-12-30 00:48:54
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                                                                                    生育習俗

    
得喜與祈子  菏澤區內婦女懷孕普稱為有喜了、有身子了、有身孕了、懷孩子了、懷孕了。一般稱妊娠反應為害病、害口。
    傳統觀念以早立子為榮,婚后年久不孕,往往即行祈子。祈子的方式多種多樣,有押子、舍飯、拴娃娃等。
    孕期習俗  一般家庭都強調孕婦的保養,她想吃的食物一定要讓她吃到,否則胎兒眼里要長“蘿卜花”,甚至會發育不全。另一方面,吃的禁忌也非常之多,最普遍的習俗是不準吃兔子肉,怕生豁唇;大部分地方都不準吃狗肉,怕小孩睜不開眼,只有梁山東部初孕時必吃狗肉,吃了狗肉病就好了,不再反應了;還有不準吃姜,怕胎兒生六個指頭,不準吃葡萄,不準在葡萄架下睡覺,怕生葡萄胎。
    孕婦  又被稱作“雙身人”,剛娶進門的新娘忌見“雙身人”。另外,孕婦一般不參加葬禮,即使是親生父母去世,也不準接近尸體向遺體告別。在日常生活中,孕婦不能生氣,情緒也不能有大的波動,以免動了胎氣等。
    添喜嬰兒降生,俗稱添喜,又稱臨盆、落草(兒)、添孩子等。生男謂之大喜,生女謂之小喜。從前,一般人家的婦女添喜,既無醫院可住,又無專科醫生助產,多在自己家中請個產婆來接生。產婆,俗稱收生婆、接生婆。多是以助產為職業的老婦,也可臨時請鄰里或家中有經驗的老婦充當,但必須是夫妻同在,兒女雙全的。舊時產房通常設在產婦的臥室,衛生條件一般不太講究,只要安靜、暖和、不透風就可以。產婦分娩時,產房內不能有閑雜人,男性、兒童、寡婦和沒出嫁的姑娘是絕對不許在場的;丈夫盡管急不可待,也要在門外靜聽喜訊。嬰兒降生時,不準落在床上,據說是怕污血沖了床神,對產婦和嬰兒不利。大部分是在床前放一凳子,地上鋪上麥秸灰或放一塊坯,坯上鋪上麥秸,沿黃河一帶地上鋪上炒熱的沙土,讓嬰兒生在上面,謂之落草、落地。舊時,由于衛生條件很差,又加土法接生,孕婦和嬰兒死亡率較高。現在,隨著人們思想的不斷進步和農村醫療條件的逐步改善,不少婦女可以住進醫院生產,在家生產的,衛生條件也比較講究,產婆多已被鄉村醫生代替。新接生法使大部分生育舊俗淘汰將盡,文明、科學的產育新風已在廣大農村形成。
    報喜添喜  三天后,除了向產婦的娘家專門報喜外,還有向本家族、親戚和街坊鄰居送喜面的風俗。梁山東部和菏澤、成武等地在第三天給親鄰送喜蛋,生男每家分4個染紅的雞蛋,生女分3個。向產婦的娘家報喜,是生育禮俗的重要組成部分。從前有身份的人家派傭人去,一般人家派弟兄去,現在多是女婿親自前去.
    坐月子  產婦分娩之后,三日之內不下床,一個月之內不出屋門,或者不出院門,俗稱之為“坐月子”。月子里產房有許多禁忌,主要是忌生人進屋,生人進屋謂之“踩生”。產婦穿得暖和一點,不能受風吹,一般習慣是扎褲腿、包著頭。飲食主要是煮雞蛋、小米或糯米做的稠飯,再加上紅糖,還要吃些豬蹄、鯽魚湯之類的下奶和補養身體的食物。忌吃豆制品,以免“叉奶”。
    送粥米  親戚朋友,特別是產婦的娘家,前來祝賀添喜,謂之送粥米,或作送祝米。在嬰兒出生六日、九日或十二日送粥米時,設宴招待前來賀喜的親友,一般鄰里早在產后三五天就送些雞蛋、面粉、小米、紅糖等,但不能用籃子盛,忌竹籃打水一場空。這既是人情,也帶有鄰里相助的性質,除主家叫去陪客外,一般就不再吃請了。有些地方,主家要回贈幾個紅雞蛋,以表同喜和謝意。到送粥米這天,娘家人送雞蛋,個數不等,有的送100個,取嬰兒長命百歲之意;有的送1001個,取千里挑一意。除此外,娘家還要送紅糖、小米、白面、4尺尿布、小棉襖、小被子各兩個。
    搬滿月  嬰兒降生一個月,稱為滿月。滿月之后,產婦結束了坐月子生活,可以正常活動,對嬰兒的許多禁忌也解除了。產婦的娘家不僅要來祝賀,而且還要把嬰兒母子接回去住幾天,稱作“搬滿月”、“叫滿月”、“請滿月”。
    過百歲  嬰兒降生百日,古稱“百”,俗以長命百歲為吉,遂演為“百歲”。此日慶賀,謂之“過百歲”,“做百日”。一般由姥姥、妗子、姨、姑姑等送禮慶賀,各地儀式雖不完全相同,但都要給小孩送些衣服、鞋帽之類的東西,最有特色的是送百家鎖和百家衣。穿百家衣是為了長壽,有的孩子穿到周歲才脫掉。
    抓周  嬰兒出生滿一年,稱周歲,俗謂之生日,過生。周歲這天不僅要慶賀,而且還要舉行抓周儀式。即將書、筆、秤、饅頭等物品放在一個器皿里,讓小孩去抓,如首先抓到饅頭,則認為長大沒出息,只知道吃。還有些地方的親友給小孩送花鞋,有祝愿孩子順利成行的意思。

                                                                     婚嫁習俗

    議婚  菏澤區內通行男娶女嫁,婚姻關系比較穩固。從前的男女婚媾,自由戀愛者極少,多是家長包辦,通媒結親,即所謂“父母之命,媒妁之言”。議婚,就是媒人來往于雙方家長之間,商量締結婚姻關系。媒人有臨時的、有職業的。職業媒人多由巧嘴中年婦女擔任,俗稱“媒婆”,她們經多識廣,信息靈通,為人說媒收受謝禮。媒婆議親,首先口頭探詢女方意圖,女方不允,一般也只婉言謝絕,俗諺“一家女,百家求”,可以不允,但不可以得罪媒人。若雙方可以作親,這時一般由男方出面正式請媒人商量訂親事宜。
    婚齡  舊時,早婚的習俗比較流行。一般男15-16歲即娶,有的甚至10歲即娶18、20歲之婦。早婚大多是女長于男,一般相差七、八歲。1950年國家《婚姻法》規定:婚齡男不小于20歲,女不小于18歲。1980年的《婚姻法》規定結婚年齡為男滿22周歲,女滿20周歲。由于政府提倡晚婚,實際婚齡男25周歲,女為23周歲。議婚的年齡不盡相同,通常在婚前一年就議定,但舊時也有指腹為婚、娃娃親和童養媳等現象。
    下懇  又稱“開名”、“換貼”、“換書”、“換小字”,就是正式訂婚的文書。帖用紅紙寫上“正親家某某之長(次)子”及屬相,由媒人送往女家;女家答以“允貼”,帖上寫“正親家某某之長(次)女”及屬相,由媒人送往男家,此為小貼。貧寒之家,只換小貼,便定終身。富裕之家,還要換大貼,又稱傳柬。柬貼是用一塊長方紅紙疊作四折,俗稱“四幅柬”。帖上寫“赤繩良緣,百年好合”、“敬求金諾”等字樣,早晨由媒人送往女家;女家在復柬封套上印有“廣寒宮殿”、“仰答尊命”等字樣,早飯后由媒人送往男家。是日中午,男家須設宴招待媒人和女方客人。換大貼,則為定終身,如赤繩系足,不得反悔。
    擇吉  俗稱“要好”。男家派人到女家討新娘生辰,一般第一、二次女方不答應,以表示女家舍不得將女兒嫁出,借以抬高身價,第三次才表示同意。生辰討回后,男方請算命先生根據生辰選定結婚日期。吉日擇定后,寫出婚單,注明結婚時應注意的事項,并帶衣料、首飾送往女家,謂之“送好”。女方要回敬扇子、腰巾等,另附一包麩,一包食鹽,意為“夫婦有緣”。
    嫁娶喜日前一天,男家要張貼喜聯,收拾新房,添置床帳。下午新郎要先拜祖先,再拜長輩、四鄰。喜日零點,娶親人馬先行,富家用花轎或轎車,一般人家用牛馬車,上扎“撲楞”(拱形車篷),前端吊紅氈,后端吊布單,車中坐娶女婆,必須是全備人(夫妻子女齊全者),還帶一只公雞與童男(俗稱“抱打鳴雞的”)。女家回禮要配一只母雞,也派一男童,稱“掛門簾的”。雙方家長要向男童贈喜錢,贈錢往往男家贈錢數高于女家。
    新娘上轎(車)之前,先“上頭”、“開臉”、“穿嫁衣”謂之“成人”。完備后,娶親人鳴炮“催駕”,一般要催三次,這時新娘要痛哭流涕,表示舍不得爹娘。上轎(車)時要避開禁忌和注意方向。
    嫁妝  要由男家來人預先抬走,或娘家人提前一步送去,嫁妝多少,視女家經濟情況而定,一般分大三件、小三件、大八件、小八件、巧十三、全嫁妝等。貧家有的只陪送一個柜子或箱子,有的連柜箱也沒有,只有一個花包袱包裹衣物。
    娶親時忌走原路,一般是出東進西,路上如遇井、石、廟宇、墳地和十字路口都須放鞭炮,或用紅氈遮蔽。
    一般在早晨四時左右新娘到男家門首,出來兩位大姑娘,手端托盤,上放酒和用紅紙封的進門禮(錢)相迎,然后由一位“全備”婦女手持火把圍新娘的轎(車)轉三圈,以示驅逐路遇的邪惡。新娘下車時足不著地,坐在椅子上,由人抬至天井院內,站在紅氈上與新郎同拜天地。一拜天地,二拜高堂,三夫妻對拜。然后新娘從紅氈上步入洞房。
    洞房內點燃明燈,俗稱“長命燈”,由娶女婆用秤桿挑去新娘的“蒙頭紅”,新郎新娘行“合禮”,飲“交心酒”,婚禮告成。
    梁山、鄆城、鄄城一帶,娶親一般都在上午早飯后,至中午十一二點娶新娘回家,只有娶寡婦才在夜里。
    新婚三日內,不分男女老幼,均可到洞房去“鬧”,夜晚鄰居開始聽房,若無人聽房,窗下或門旁放一把掃帚,以之代人。
    婚后第三天早上,新娘早起先拜公婆,早飯后拜本家長輩,受拜人都須贈送拜錢,用紅紙包好,這是新娘的積蓄。
    三天,新郎新娘同去新娘家,俗稱“回門”,古稱“歸寧”。“回門”時新郎由一位有經驗的人帶領,俗稱“幫客”,作用是免新郎失禮,再則怕鬧婿過分。這天,女家設盛筵相待,并請娘舅、姑夫、伯叔相陪,新婿坐上首,獨占一方。新婿到岳父家后,先拜家譜或神主,后拜岳父母,然后入席,新婿面前要擺雙盅、雙筷。吃喜面時,岳父家用紅紙封錢給新郎,俗稱“絞面禮”。新郎回門時所帶禮物,女方多不折留,如收一部分,必須有更好的東西回敬。新娘回門之后,即可參加家庭日常勞動了。
    貧窮人家,婚禮從簡,甚貧者,常領一幼女至男家,俗稱“童養媳”,至宜婚年齡,再行婚禮。
    舊時寡婦再嫁,被視為恥辱,不守貞節。無賴之徒聞訊后常乘機搶奪,故寡婦改嫁,多于夜間,禮儀從簡。
    建國后,國務院頒布了《婚姻法》,廢除了封建婚姻制度,規定男女青年必須自己作主,提倡自由戀愛,自選對象。有的雖經中間人介紹,但決定權在本人。現在菏澤地區廣大農村的定婚方式是,先由中間人介紹,經雙方家長同意,再讓青年男女見面交談,若無意見,便交換禮品,然后開名(亦稱換貼)定婚。結婚前,男女商訂結婚日期,共同到基層政府的民政部門辦理結婚登記手續,然后舉行婚禮。50年代,婚禮大大簡化,嫁衣是新做的普通式樣,有不少新婚夫婦辦完結婚登記手續便一起回家。60年代,流行女方由三、五位伙伴陪同去其婆家,男方組織人在路上敲鑼打鼓迎接,到家后舉行結婚儀式,婚后一、二天便參加集體生產勞動。70年代,結婚時男方組織青年男女一、二十人,騎新自行車,胸戴紅花至女家將新娘帶回,回家后舉行簡單婚禮。80年代,城市結婚,開始使用小汽車,新娘在前一天下午到理發店梳妝,其嫁衣多為紅裙套裝,有的是白色婚禮服。農村則使用拖拉機迎接新娘,然后再舉行婚禮。在城市,青年男女辦理完結婚登記手續后舉行“旅行結婚”的漸多。為了移風易俗,喜事新辦,菏澤地區城鄉有不少地方政府或機關單位為兩對以上的新婚夫婦舉行集體婚禮。會上有政府、婦聯、團委代表蒞臨祝賀,有新婚夫婦代表、家長代表致謝,會場鞭炮齊鳴,掌聲陣陣,開一代新風。

                                                                         壽誕習俗

    菏澤區內,家人誕日皆有慶賀舉動,不同年齡的人慶賀活動不同,名稱亦不同。青少年的生日名為“過生”、“過生日”。生日這天,多于中午吃面條,謂之喝長壽面。俗定孩子生日這天不受打罵,打罵則孩子不長壽。兒童過生日,母親早晨為其煮雞蛋,從小孩頭頂滾下來再吃,祝其交好運氣。菏澤一帶特別注重小孩的三歲生日,稱“過三生”。小孩的三生這天,主家設盛筵,孩子的姥姥、姨、舅、姑姑等都帶著新做的棉襖、棉褲、鞋、帽等禮品前來祝賀,俗諺曰:“姑的棉褲姨的襖,妗子的新鞋穿到老。”近年,漸有在孩子生日時買玩具、買食物、買書畫、買生日蛋糕為禮物;青少年之間送生日卡,聚會也成為流行的習俗。
    進入老年,誕日名為壽辰,慶祝活動稱為慶壽、做壽。慶壽的具體年齡各地不同,大部分自60歲開始,但也有從50歲甚至40歲便開始做壽的。一般特別重視60大壽和此后的70大壽、80大壽,俗稱“整壽”。單縣、鄆城、梁山等縣較重66歲壽辰,到時女兒要送一塊肉(6斤6兩)為賀禮,俗諺:“六十六,吃塊肉。”鄄城縣有些地方66歲生日女兒送肉,77歲生日女兒送雞,所以諺語說:“六十六割塊肉,七十七殺只雞。”至80歲要舉行大慶,謂之“慶八十。”當地老人忌73歲與84歲,諺語:“七十三、八十四,閻王不叫自己去”。有的地方還為已故長輩過生日,名為“燒生日”。

                                                                      喪葬習俗

    初喪  菏澤民間舊俗,極講究壽終正寢。凡正常死亡的老人,當咽下最后一口氣后,即將其移到正屋明間的靈床上,在親屬的守護下行停放3天、5天或7天,此謂之抬床、挺喪。一旦措手不及,沒有為其準備壽衣,俗謂之“老人光著身子走了”。有的地方人死了還要采取一些措施,把死者的“靈魂”引到靈床上去。
    人死了,忌說“死”字,一般稱為“老了”,“不在了”、“走了”、“過去了”等。死人穿的衣服謂之壽衣,或稱送老衣。老人死后,作子孫的無論貧富,總是盡心盡力地將喪事辦好,其葬禮中的禮俗也較多。
    老人臨死時,請人穿送老衣,口內放上“噙口錢”,在挺喪期間男左女右,子女圍尸痛哭。大門要貼白紙,掛“白紙骨朵”,同時請人主持辦理喪事,并訃告親友,前來吊唁。
    成殮  將尸體移入棺內,頭枕雞頭枕,墊覆被褥,由子女凈面,并用鏡子照尸體。富者棺內置金珠珍飾。蓋上棺蓋,孝子穿上孝衣,臥薪枕坯于棺旁,謂之“守靈”。停靈時間不盡相同,窮苦人家一至三天,富人則在七天以上。
    出殯  富戶人家要扎各種“舍火”,有大花座罩、轎車、紙人、紙馬、金山、銀山、搖錢樹等,有的以綢緞代紙的。并用剪紙糊“引魂幡”,中間寫亡者的姓諱及歲數。請“禮相”(清末時多系秀才)、“司禮”、吹鼓手,熱鬧非常,招引很多觀眾,以此顯示主家的威風和大方。親朋參加葬禮時,多帶香燭、紙馬、挽幛、供品,也有以錢代禮品的。客人到齊后,先舉行“家祭”,然后靈柩抬到大街上“路祭”。孝男分兩列在棺前伏地而哭,孝婦則齊立于棺后,用手巾掩面而哭。親朋分批奠禮以親疏分為“三拜禮”、“五拜禮”、“九拜禮”、“十二拜禮”、“二十四拜禮”。親朋多者,常至下午三四點鐘祭奠才能結束。
    路祭完畢,笙樂前奏,“舍火”相跟,孝子隨后,接著是靈柩,后是女眷,樂聲哭聲并起,浩浩蕩蕩,直向墓地。
    靈柩埋葬時,所有“舍火”,付之一炬。葬禮結束后,孝家大擺筵席,款待親朋,一般擺上幾十桌。有權有勢者,常借喪事大發其財,故群眾諷剌說:“家里死個老奶奶,強似在外做買賣。”
    三天之后,孝子須到墓地圓墳,然后是“一七”、“三七”、“五七”、“十七”、“百天”、“一年”、“二年”,都須奠祭。“三年”時,守孝滿期,又需大操大辦。親友鄉鄰亦攜帶禮品前來參加,事主設宴待客,此為最后一次謝奠,孝子換服。
    三年內,主家過春節,不貼紅春聯,以示哀痛。窮苦人家遇到喪事,扎不起“舍火”,請不起“吹鼓手”,只好買口薄棺材草草埋葬,更有連薄棺材也買不起的,只好用箔席裹尸,埋葬了事,俗稱“軟埋”或“土砸臉”。
    建國后,提倡喪葬改革,喪事簡辦。70年代,各縣建成火化場,強調廢除土葬,喪儀簡辦。人死亡后,尸體火化,通知親友開追悼會,孝子捧骨灰盒,其親友護送至塋地深埋,不聚墳頭。對有功于人民者,骨灰盒安放在烈士陵園。

 

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